被封禁30余年的《查泰莱夫人的情人》，到底讲述了什么！
（作家劳伦斯）
福楼拜写了《包法利夫人》，最终被告上法庭，因为内容尺度太大，太黄太暴力。
可是最后，《包法利夫人》被称为小说范本，位列世界文学名著的金字塔顶端。
王小波写了《黄金时代》，出版时被当做黄色读物，连名字都被改成“王二风流史”，理由不用说，尺度大到让人脸红，很黄很暴力。
可是最后，这本小说征服了无数人，王小波也征服了无数人。
劳伦斯晚年写了《查泰莱夫人的情人》，成了禁书，劳伦斯死了三十年后，有出版社决定出版此书纪念劳伦斯，还遭到公诉。
可是最后，很多教徒都作证说此书的纯洁性，更有主教说，此书值得所有基督教徒一读，毫无例外的，这本书也成了严肃文学中的经典作品，让人看到，人性的漏洞，比作品的尺度还大。
（作家福楼拜）
01
工业革命后，西方快速发展，有钱的人越来越有钱，而干了很多活儿的工人，却只能勉强支撑家庭生活。
工业革命让人类的物质生活进了一大步，可是人类的生活，却也被物质左右着。
劳伦斯的前辈，著名的作家梭罗发现了这个问题：人们成了金钱的奴隶，为了积累更多的钱，甚至不择手段。
梭罗看到了这种问题，他也到瓦尔登湖边上进行了一个关于生活的实验，那时候，三十多岁的梭罗，拿着一把斧头和几块钱，就到了瓦尔登湖边，过起了简单的生活，最终靠自己的双手，建起了房子，生产的粮食，满足自己的生活之外，竟然还能剩余不少。
梭罗发现，人必须的物质，其实很容易满足，而很多人，嘴上说是为了生活拼命获取物质，其实并不是，那是人精神空虚后被物质控制的结果。
心理学上有一个说法：内心越丰富的人，对简单越有更高的要求，而内心空虚的人，需要靠外在的物质来填充内心的荒芜，只有置身于物质之间，才觉得安全。
梭罗之后，莫泊桑也借妓女《羊脂球》的故事，辛辣地讽刺了工业文明之后的病态社会。
时代的车轮滚滚向前，到劳伦斯生活的时代，问题不仅没有得到缓解，反而越演越烈。
劳伦斯的父亲是一名矿工，近乎文盲，靠劳力赚钱，拼死拼活，可是越拼，资本家的压榨和剥削就越厉害，钱都进了资本家的口袋，而越来越多的工作沦为赚钱的机器，拜金主义、利益至上的观念，时时刻刻都在扭曲着人性，也扭曲着正常的男女关系。
总而言之，在劳伦斯看来，整个社会就是一个病态的社会。
（作家莫泊桑）
02
1884年，莫泊桑发表了作品《项链》，讲述了一个小公务员的妻子，因为虚荣，向朋友借了一个钻石项链去参加宴会，宴会上出尽风头，但回来的时候，却把项链搞丢了，只能借钱买新的项链还给朋友。
为了偿还债务，女人节衣缩食，为别人打短工，彻底“抛弃”了她中产阶级的身份，干尽各种苦活，人也迅速衰老。
可是当她费尽心思偿还完所有债务时，再次遇见朋友，才从朋友那里得知，原来朋友借给她的那条项链，是假货，根本值不了那么多钱。
项链是假的，可人生是真的，她那个朋友，原本也是有身份有地位的人，可是这样一个人，为了充门面，为了虚荣，竟然用假的钻石项链。
而小公务员的妻子马蒂尔德，为了她的虚荣，也用了一生去做代价。
这个故事流传了一年，劳伦斯才出生，长大后，劳伦斯提笔创作，企图追寻最自然的人性美，很多年后，劳伦斯虽然成了当时最著名的作家之一，可作品却饱受争议，劳伦斯精神也遭遇重击的同时，身体也遭遇重击，还因此成了阳痿。
上帝不会因为你可怜，就对你有所优待，遭遇身心双重打击之后还不是尽头，劳伦斯的妻子出轨了，当初爱得死去活来的妻子，和别的男人有染。
与此同时，战争使无数家庭支离破碎，劳伦斯在小说《查泰莱夫人的情人》中，也对此进行了反思。
查泰莱·克里夫是一个贵族，拥有自家的庄园和工人，战争之后，克里夫下半身失去了知觉，一辈子只能坐在轮椅上。
可尽管如此，当克里夫带着妻子康妮回到庄园的时候，他对那些工人充满鄙视，觉得他们可鄙、不堪，把他们当成为自己挣钱的机器。
他热心于文学创作，并获得了一定的“成功”，可是克里夫对底层人的生活，却冷漠自私。
他只会写一些毫无内涵的小说，那些小说，既不关心人类的命运，也不关心人的自由，可小说却大卖特卖，为克里夫带来大笔大笔的财产。
当某种东西莫名其妙地流行的时候，一定要记得怀疑时代，当人们精神空虚，才会某些莫名其妙的东西乘虚而入。
（查泰莱夫人的情人剧照）
03
克里夫深深知道自己的身体情况，他不能满足康妮身体的需求，所以只能不断对康妮进行精神洗脑，告诉她要建立精神的联系。
最初，康妮觉得，这无可厚非，身体的需求原本就可有可无，她悉心照顾克里夫的生活，亲力亲为，帮助克里夫写作，可是康妮也发现，克里夫只是想成功，他不关心自己写了什么东西，只要那些东西能卖出去，他就很高兴。
成功，既是婊子，也是妓女。
时间一久，康妮烦不胜烦，再加上身体的不适，康妮有了情人，她和情人偷偷在伦敦约会，可是还是得不到身心的满足，因为她在情人身上，找不到精神的满足，内心的空虚依旧在折磨着她。
康妮想要一个孩子，克里夫也觉得没问题，只要孩子的到来不会影响他们之间的爱情，同时，他也需要一个孩子来继承家业。
生孩子，必须要和一个自己喜欢的人生，这是康妮的心声，她希望能遇见那个人，于是一直等着。
直到有一天，她在园子里看到家里的守园人在洗澡，她觉得，那就是她要找的人，她想和他生孩子。
守园人是克里夫家的下人，是退伍的军人，曾当过军官，也受过好的教育，热爱自然，可是他在说话的时候，却经常操着一口土话，毫不虚伪做作。
和克里夫比起来，守园人真诚自然，不卑不亢，充满男性气概。
最终，康妮怀了守园人的孩子，还和守园人相爱了。
康妮想离婚，可是在得知康妮爱上了自己的守园人之后，克里夫勃然大怒，阶层的优越感，让他无法接受妻子爱上一个在他看来一无是处的下人，他又用自己的“精神胜利法”数落康妮，说她是个自甘堕落的坏女人。
在克里夫的眼里，守园人一无身份，二无地位，连姓氏都是一个烂姓，根本就一无是处。
他讲仁义道德，却总是站在道德的制高点去指责别人，在他的道德里，下人都是卑劣的，而只有他这样的贵族，才能被称为真正的人。
到了这里，社会发展带来的阶层优越感，已然胜过了人与人之间自然的、实在的自由和平等。
在拜金主义、物质至上者的眼里，钱的多少，物质的多寡，决定了人的贵贱。
在这种情况下，人异化成了缺乏感情、缺乏“灵魂”的机器，或者说“怪物”。
（查泰莱夫人的情人剧照）
04
什么是异化？
人没了人最基本的情感，丧失了人最基本的自由和平等，将物质等同于人的贵贱，一切为物质论，甚至为了物质，人可以变得比野兽更可怕。
与劳伦斯同时期的卡夫卡，在变形记中塑造了一个推销员变成甲虫的怪诞故事，这个推销员还是个人的时候，他为了维持小资产阶级的家庭生活，尽心尽力，他心地善良，忠厚老实，任劳任怨，在上司面前还战战兢兢。
突然有一天早上醒来，他发现自己变成了一只大甲虫，首先想到的却不是自己的不幸，而是上班快要迟到了。
在他身后，赋闲在家的父亲，生病的母亲，年幼的妹妹，都在等着他赚钱养活，他要帮父亲还债，可是在他变成甲虫之后，全家人对他的态度，却充满嫌弃和害怕，变身之后，他才得知，原来父亲还有一笔存款，从未动用。
最后，这个可怜的推销员死了，他的家人在第二天就出去旅行庆祝。
在卡夫卡的小说中，推销员异化成甲虫，而他身边的人，同样异化成野兽，却乏人应有的情感，变成了“冷血动物”。
而在劳伦斯的小说当中，克里夫追求的精神，也不是真正的精神，而只是一件掩饰生活肮脏的虚伪外衣，他将这件衣服穿在身上，以掩盖他内心非人的麻木，掩饰他那被物质和名利控制的人生。
（作家劳伦斯的妻子）
05
《查泰莱夫人的情人》被当成禁书三十多年，不是因为这本书不好，而是因为这本书尺度过大，而某些人只看到了里面的尺度问题，并且揪住这条小辫子不放。
实际上，一本书好不好，不是看其尺度大不大，也不是看你暴露不暴露，而是看当你看完这本书的时候，能不能带给你新的思考，让你人生和生活进行新的反思。
苏格拉底说：未经省察的人生，是不值得过的。
而文学作品，就是我们省察自己的镜子之一。
一本书，如果读者读完，毫无感觉，没有任何新的思考或者反省，那么如果不是读者的问题，就是作品的问题，因为一本好书，就像一面镜子，当然，也是山谷里一池清水，读这本书，就是用这清水洗涤心灵的尘埃，让内心变得越来越干净。
陈忠实的《白鹿原》，尺度极大，可是却给我们展示了一个波澜壮阔的时代生活画卷，让人从中反思，生活应该怎样过，人应该怎样去活。
王小波的《黄金时代》，尺度也很大，可是那是一种怪诞生活的记忆，王小波说，“天应该是蓝的，但它是红的。我们的生活不应该是我写的这样，但它实际上就是这样。”
在劳伦斯的笔下，克里夫是一种病态的人，病态不是因为他身体的问题，而是因为他心灵的问题，他缺乏人的基本感情，被物质和名利紧紧地束缚着，而康妮看似放荡，身上却有一种自然、真诚的人性，她尊重别人，并不因为自己的身份地位而看低所有人。
康妮不懂，为什么人们那么喜欢追求成功，并以此来定贵贱，让自己变得人不像人鬼不像鬼。
因为如果像人，他就没有理由看不起人。
可如果像鬼，他为什么又非要装成人的样子呢？
一个鲜活的人，一个最自然的人，不是这个样子的。
06
人处于一种快速发展的物质社会里，人应该怎样对待物质，其实根本不是一个需要考虑的问题，因为人的生活，需要物质。
注意，是人需要物质，而不是需要很多物质，就像梭罗在瓦尔登湖旁边实践出来的结果那样，人的需求，是简单的。
然而到了今天，很多人依然很努力地生活，拼命地获取生活所需的物质，其实摸着自己的良心想一想，真的需要那么多吗？并不是，人们拼命想要维持的某种生活，只是自己的欲望和虚荣。
这欲望要求着物质，于是物质就控制着他，让他唯物质是从。
当然，追求物质并没有问题，毕竟有人喜欢天空，有人喜欢大海，有人喜欢探索精神世界的无垠，而有人喜欢物质生活的美好，人生而不同，追求自然不同。
就物质来看，有人成了物质上的富人，就有人要做物质上的“穷人”，因为有多就有寡，有好就有坏，但是物质的标准，不应该成为衡量一个人的尺度，物质的多寡，不应该标志着一个人的贵贱。
就像《简爱》里说的：我和你有同样的灵魂，我们死后，在上帝面前，是一样的。
有人是乞丐，却帝王般的善心，有人拾荒，却将爱播撒天下，比起为富不仁，贪得无厌，这是真正的高贵。
因为他们更懂得怎样尊重人，更懂得什么是人的自由和真实，更懂得人作为造物的平等性，灵魂来自同样的地方，死后也将归于同样的地方。
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